隐士，就是隐居山林，与山水为伴，与鸟虫共识，游历四方，乐得逍遥的人。中国每个朝代似乎都不缺这种隐士，可是，要说隐士一族的老祖宗，那就应该是这小我私家，他就是：许由。许由祖籍应该位于今天的河北省一个小村子许由村，听这名字就是以许由名字起名的。

据《行唐县志》纪录：“为传说‘唐尧访贤’中的贤人许由的故乡，因名”。在这里，有条小溪也是因为许由而扬名四方，那就是“洗耳溪”。说是：许由受不了尧帝的说辞，而去小溪边把耳朵洗了，意味着不让不中听的话，脏了自己的耳朵。

固然，这里讨论的并不是洗耳朵不洗耳朵的事情，是说许由能够有资格让尧帝出头，可见，许由本事是不会小的。可以说，许由的名气跟尧帝有着很大的关系，尧帝在我国古代历史上有着极其重要的职位。

在我们的二十四节气中，夏至和冬至，最早就是出自谁人时候，现代的国际娱乐项目——围棋，它的发现人就是尧帝。尧帝仁慈，可是，不代表他的仁慈就会感动上天。他在位年间，发生了许多的自然灾害，旱涝猛兽等，尧帝都把这些隐患给消除了，流传最为广泛的就是后羿射日了。

尧帝虽是王者，可是，难过他有颗无私大爱之心，这些除了他在平时治理国家方面体现地淋漓尽致，还体现在他能够提出并践行了禅位。他不是把王位传给自己的儿子们，而是谁有才气，谁越发贤能，才有资格坐在王位上。

这一点，就是放到现在来说也是很新颖的。万事都是靠自己，拼爹在谁人年月就已经被否认了，更是开创了上古禅让的先河。

这种贤是真正意义上的贤，不像有的贤，是以不违自己的利益为基础。正是有着这种超乎凡人的德能，尧帝才被后人以唐尧称之，意为好事无上。

固然，正是有着这样的贤能，所以，才有可能发生尧帝和许由的故事。也就是说，尧帝在自己百年之后，领土能让一个贤能的人来治理。

如果说，只是把位置传下去，甭管是禅让也好，还是异性也好，只要没有那么认真，不那么卖力任，是很容易完成的。可是，尧帝不是这样的人，他希望可以找到一个大贤之人，一定要自己亲眼看一看。由此，他走遍全国，在途中听说了许由这小我私家，于是，便去造访，要把王位传给他。可是呢，却被许由一口谢绝了。

《晋书》对其评价道：“昔许由让天子之贵，市道小人争半钱之利”。许由说：“自己在这里隐居挺好的，可以没有世俗的骚动，可以和草木为伴，而且，自己在这个地方并非是居心显得自己的清廉，等着开明的人士来把自己接出去，给自己归居闹市一个灼烁正大的捏词。”其实，许由说的这些也有些原理的，古代历史上，不乏有隐居之人，然后，引得开明人士前去造访，接之出山，最让我们熟悉的就是厥后的诸葛亮与刘备的三顾茅庐。尧帝见许由坚持自己的志向，于是，便又想让他做九州长。

许由见尧帝不明确自己的真正意思，以为自己还是在这里装腔作势，心里很是不痛快，感受这些话简直就是在侮辱自己，也是在侮辱自己归隐的真正寄义，这样的话不应让自己听到。如果，是换到今天，当我们听到不顺耳的事情，有辱自己的事情的时候，我们一般会据理力争，讲明自己的态度，或者是甩手走之。但不得不说，昔人做法跟现在就是纷歧样，许由听到这样的话，赶忙去了小溪边，用水洗了洗耳朵，意味着：你这样的话不中听。

这也就是这条洗耳河的来源。我们可以从其时的谁人社会状况举行分析，那时的社会生产力低下，人们在生活水平很是低，可是，精神上却很富厚，就如许由。许由归隐山林，跟普通老黎民并没有什么区别，困了就把树杈当做自己的床，冷了就像鼹鼠一样寻求大地的温暖，饿了就向山上的野果索取，渴了就去小溪捧水喝之。

这样的生活甭管放在哪个年月，都是比力磨炼人的。许由也因此成为古代隐士中最早名声显赫的一位，终身不为名利，死后葬于箕山之巅。据传，他曾做过尧、舜、禹的老师，后人因此亦称他为“三代宗师”。

不外，许由并不在乎，这样的境界，与颜回有着相似之处。而颜回是在2000年后的事情，许由的境界，在谁人时代可谓是精神界的楷模。

从另一个方面来说，许由不接受王位也是因为他感受自己的能力不够，不能胜任，并推荐了舜，说他是个合适的人选。其实，今天来看，正是由于许由的这种让贤，才让尧舜的千古韵事流传。作为我们来说，我们应该从许由身上学到许多工具，可是，不是去学习他的隐居，而是学习他在这种逆境中，依然能够保持乐观精神，在正确权衡自己实力以后，能够清除心田的嫉妒而推荐比自己优秀的人。参考资料：【《汉书·古今人表》、《行唐县志》】。

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